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浅谈旧体诗词创作之“五象”

作者:池健  来源:临海新闻网  时间:2019年12月27日

  中华诗词源远流长,博大精深,凡识字的中国人,都能吟诵几句。诗之志、歌之言、声之咏、音之律,是中华诗词的四大要素。但要做到思想深邃、文字优美、内容健康、情感高雅、哲理蕴含等等,实是难之又难。本人结合几十年的创作心得,浅谈一二,供诗友参考。

迪士尼彩乐园  其一,要学古风言象。

  古体诗又称古风,是唐代格律体诗形成前的诗体。现代人将诗分为旧体诗(古体诗和近体诗)、现代诗,实际上带有殖民色彩。现代诗主要是民国期间,新文化运动后西方传入的产物。我国的传统诗,从严格意义上而言,应称为“国诗”。既然是“国诗”,就得有“国诗”的言象。写诗者应掌握基本的格律和规范,不把平仄、押韵、粘对、对仗等当作樊篱,要符合民族心理和民族意识,在言词上留下“国诗”的迹象。

  格律诗(词)创作既要有时代感,又需有古典诗(词)的审美情趣。格律诗与古体诗不同,每篇有定句,每句有定字,有韵不能通转,诗句的平仄有一定规律。而词在形式上与格律诗截然不同,由它作为燕乐曲辞的性质所决定,受到乐曲形态的支配和制约。创作时,须按谱、按词牌、按平仄、按声调、按韵脚来填。由此可见,格律诗(词)的创作与审美是相辅相成的,读是积累,写是创新。

  格律诗(词)创作用“古韵”还是“新韵”,仁者见仁,智者见智。但必须要用韵,因为用韵,便有音律之美。规范用韵始于晋末,宋有“平水韵”,明有《洪武正韵》,清有《佩文韵府》,民国期间有《中华新韵》。2005年中华诗词学会制订了14个韵部的《中华新韵》,2018年重新制订了16个韵部的《中华通韵》。新的韵书有一个目的,即推广“国诗”,改变国人只会背诗(词)不会写诗(词)的尴尬。窃以为写格律诗词,用“古韵”还是“新韵”,作者可自行选择。但若用“新韵”,既要主动注明“新韵”,又要做到“新”与“古”不可混用。格律诗(词)押韵是创作审美的“尺子”,“古韵”适于与“古人”对话,“新韵”适于与“今人”对话。创作的精力要集中在诗词质量上来,切不要浪费在“尺子”上的分歧。

  格律诗(词)创作既要清深,又要平淡。袁枚在《随园诗话》中云:“‘诗用意要精深,下语要平淡。’……求其精深,是一半工夫;求其平淡,又是一半工夫。非精深不能超超独先,非平淡不能人人领解。”

  拙作《又见巾山路玉兰花盛开》:茫茫花艳又如何,入眼无非引客歌。一阵风吹多少落,谁怜清扫几婆婆。

  著名诗词评论家雷海基先生点评:由玉兰花盛开,想到扫地的清洁工,因而由写玉兰的美,到清洁女工的美,再到人们的心灵美还是不美。诗的曲折波澜反映诗人思维的深度与高度。诗的品质不仅取决于文辞,更在内心境界。此诗含有“平淡”与“精深”。

  其二,要避老干现象。

  此谓老干,即“老干体”诗词。其基本特点:内容上歌功颂德,语言上直白无味,格律上散漫自由,感情上缺少真实,今人谓为“三应诗”(应酬、应景、应时),古人称为“应制”诗。

  诗词本是精英文化,智慧结晶,语言典雅,创作诗词要极力避免“老干体”现象。要做到“厚积薄发”,多诵读古今诗(词)家的好诗(词),多了解社会生活实情,多掌握人文风俗,多弄清历史典故,且不轻易动笔创作诗词。要以唐朝诗人贾岛的“两句三年得,一吟双泪流”与卢延让的“吟安一个字,捻断数茎须”的“苦吟”精神为榜样,去追求诗词的艺术与雅俗。诗贵意境,要讲究酌字炼句,要尽可能做到“为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。”

  本人也写过“三应诗”,但力避“老干体”现象。拙作《己亥秋谒洞港农场知青文博馆》:知青旧迹岂难寻,小屋沧桑风雨淫。昔日移栽随处橘,枝头满挂恰初心。

  中华诗词学会副会长段维先生点评:结句“初心”虽入时,但丝毫不觉牵强。老干体似可借鉴其技而提升矣。

迪士尼彩乐园  拙作《己亥年初临海市人大会议感赋》:三台紫气绕通宵,又向头门跨海桥。好雨也知应景下,绵绵润物伴笙箫。

迪士尼彩乐园  中华诗词论坛特聘高级顾问、导师安全东先生的评:实事虚写,因见寄慨。

  拙作《赏大雷山原知青林场杜鹃》:常年经雨风,兀立仰苍穹。少见施肥客,干虬瓣更红。

  表面上写欣赏林场杜鹃,实际上是写人,写知青的生活与品格,寓意深长,诗味留给读者去品。诗句中没有一句是写知青,实际上句句歌颂知青艰苦创业。

迪士尼彩乐园  拙作《丁酉冬参加巾山诗社年会》:熟读天涯若比邻,浮生半百载酸辛。不愁来日无佳处,自有梅香一社春。

  《诗刊》诗词编辑,诗词名家韦散木评:流转深婉,章法甚佳!末句点题,典雅有神,可谓妙句。诗中没有一句祝贺的话,但蕴含了哲理。

  上述几首诗都跳出了“老干体”之模式。

  其三,要留三分想像。

  诗词的境界是“意深词浅”,也叫“深入浅出”。这个“浅”,就是化繁为简,不加雕琢,留有余地,回味无穷。诗词要更多地触发读者的艺术联想,增添读者的审美情绪。特别是五言绝句近于乐府,七言绝句近于歌行。五言难于七言,五言最难于浑成,最难于有一唱三叹之意。拙作《逆溪畔徜徉感赋》:雨停春已晚,逆水谁能堰。蝶在眼前飞,鲜花应不远。

  诗中的“逆水”其实有两层含义,一是表象的“逆溪”之水,流入灵江;二是内涵的“叛逆”之水,即洪水。逆水谁能拦住呢?临海人民正谋划在灵江建大闸,进行扩排挡潮。故本人认为,治理水患的日期应该不远。但我们写诗不能写成“大闸在谋划,拦洪已不远”这样太过直白。写诗的人把话说完了,读者没事干了,没有了想像的空间。

迪士尼彩乐园  雷海基先生认为:结尾精彩有韵味,看似写蝶飞花不远,实则蕴含哲理,从现象看本质,由此而及彼的一种逻辑思维方式,诗有景趣又有理趣。

  又如拙作《卜算子·霞》:早晚缀天边,笑对痴痴我。脉脉含情逗眼来,数数成千朵。总是寄清风,片刻飘山左。待到怡然那朵时,久久心中锁。

  著名诗词家熊盛元先生评:逸怀高致,浅貌深衷,全词紧扣题旨,不粘不脱,若即若离。此天边之霞彩,是心中之理想耶?抑梦里之伊人耶?此即周介存之所谓“寄托”。上片三叠字已颇传神,一结再叠,极见慧心。相对而言,“数数”似稍欠浑成。

  题目的“霞”留给人无穷的遐思。

  拙作《又见桃园花开》:映照枝桠醉几何?娇颜轻薄似微酡。生来即是婵娟貌,不炫春心炫什么?

迪士尼彩乐园  诗词学博士李秋霞女士评:此诗翻桃花轻薄诗案。所谓天生丽质难自弃,春心一炫,天地增色。诗词名家高海生评:前三句“映照”“醉”“娇颜”“微酡”“婵娟貌”极其渲染桃花的鲜艳唯美,结句反问“不炫春心炫什么?”有力点出主旨。四句相互依存,和谐统一。此点染之法也,留给读者以充分的想像空间。

  其四,要有新鲜意象。

  意象是古代美学范畴。意,指心意;象,指物象。南朝梁刘勰在《文心雕龙》中首次将其用于艺术创造,指出“独照之匠,窥意象而运斤”,说明构思时须将外物形象与意趣、情感融合起来,以形成审美意象。

迪士尼彩乐园  意象组合是诗词创作的一种艺术手法。触景生情,情与景融合,产生意象。贺铸的试问闲愁都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。连用“烟草、风絮、梅雨”三个意象来描写他的愁绪,真切地表现出词人失意、迷茫、凄苦的内心世界。

  诗词创作既要穿越时代,又要立足时代。现代人创作诗词,是给今人与后人阅读的,更应与时俱进。

  古人的意象可分为自然意象与人事意象。自然意象又分为自然景观类和动物植物类;人事意象分为人造物象类和人类行为类。自然意象比较常用的有:日月、流水、斜阳、风雨、烟霞、霜雪及鸦雀、杜鹃(杜宇、布谷、子规)、猿猴、蝉鸿、青鸟、鱼雁、鸳鸯、鹧鸪等等。人事意象比较常用的有:舟湖、阁亭、灞陵(桥)、镜灯(烛、蜡、炬)及登楼、凭栏、吹笛、吹笙、饮酒、折柳、捣衣(捣练)等等。最最常用的大抵有:珠帘、落木、红楼、彩笺、蜡泪、更漏、青冢、蓝田、沧海、烟柳等等。

  随着时代的进步与发展,传统的农业社会已转变为工业社会,古人的那些意象慢慢随着农业文明的远去而变得模糊不清,诗词创作应该使用新的意象。到山村采风,若再用炊烟袅袅与捣砧声声,或用“小扣柴扉久不开”“静听村姑夜夜砧”“老牛赶早去耕田”“渔樵耕读胜似仙”等等描写农村生活场景,就显得不合事宜。

  新的意象如摄影、扫码、网购、掌屏、微信、机耕、激光、电灯等等,可以在合适的场景适当使用。拙作《天台万年寺》:幽幽古寺杉潇洒,广角镜中多黛瓦。几缕禅光照手机,似乎欲扫二维码。诗中就用了“广角镜”“手机”、“二维码”三个新名词,借以寄寓主观的情思及美感,获得好评。

  其五、要讲自身形象。

  中华诗词是人文精神的“基因图”、思想道德的“定盘星”、历史文化的“活化石”。对诗人而言,所谓诗心,其实是良心;良心即为人心,人心实乃文心。屈原的诗心是“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”;范仲淹的诗心是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;文天祥的诗心是“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”;林则徐的诗心是“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”。爱国爱民是共同的价值追求,也是诗人的最高思想境界。

  当前所谓诗人,回避社会矛盾,几乎不为读者着想,应酬之作、唱和之作多多,对民生缺乏深刻的思考。对基层群众最关心的社会问题,能避开则避开。只注重诗词的审美价值,忽略诗词的现实问题。写诗词不去深入生活,不去关注民生和社会存在问题,而是闭门造车,不进行反思,不警醒世人。“老干”诗注重歌功颂德,旅游诗单纯写景,未能写出山水景点的特色和精魂,更谈不上“一丘一壑也风流”。

  自古以来,文以载道,诗以言志。虽然我们生活在基层,也无法与历史上的名人相提并论。但是,我们有我们的优势,这个优势就是我们接触基层民众、了解民生更多,更有必要为民众、为民生鼓与呼。当然,我们的鼓与呼,必须掌握一个“度”,这个“度”就是将爱国爱民置于抑扬顿挫的平仄韵律之中,放在点横撇捺篆隶楷行之间,而不是单纯地通过诗词的形式来发发牢骚,发发怪话。创作诗词,应相互探讨、倾诉心语、独白心灵。俗语云:学无止境。切不可文人相轻、相互攻讦。或者还没弄清“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”的哲理,偶见社会不合己意,便写诗词痛骂或嘲讽一番,实于事无补,于己无得,于民无益,于国无利,不过是徒发胸中之个人所谓怨气罢了。中华诗词的思乡曲、桑梓情、爱国心、复兴志,应该成为我们这些所谓诗(词)人的创作情愫和主题。“扬善挞恶,扶正压邪”更是我们的一种道德担当。


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